许知远再写梁启超：悲欣交集海外游，知道日本的“野心勃勃”
北京晚报 | 作者 赵慕宇
逃亡日本的梁启超
戊戌变法后的赴日逃亡，既是梁启超一生中的惊魂时间，也是他“拥抱”新国际的要害。梁启超列传的第二册《梁启超：亡命（1898-1903）》，也是从此处起笔。在作者许知远看来，“它（逃亡）助你扔掉习气的窠臼，拥抱新思维与新感受，刻画一个新自我。”这个结论，无疑表露出梁启超的震颤、丢失与改动。
《梁启超：亡命（1898-1903）》 许知远 著 广西师范大学出版社
五千两之头颅
康、梁变法，寄期望于光绪帝，但是，跟着宫廷政变产生，慈禧太后重掌权柄，以六正人为代表的改造人士，遭受毁灭性冲击。康、梁等人只得寻求政治保护，逃亡海外。当梁启超找到日本大使林权助时，彼时的前首相伊藤博文，清晰表示支撑梁启超东渡，并称誉道“这个年轻人关于我国而言是一个奢华的魂灵。”
相反，清廷对维新派的追杀竭尽全力。康有为曲折多艘船舶，终究逃出世天；而梁启超顺畅得多，不久便登陆日本，敞开逃亡生计。这以后，清廷为缉捕二人开出赏金，分别是一万两与五千两，且无论是死是活。
咱们不由要问：为什么日本方面乐意协助梁启超？他在日本安全吗？
近代时期的日本，无疑是穷凶极恶的侵犯者，这一点无可洗白。明治维新后，日本已清晰表露出对我国的战略妄图。这儿需求弥补的是“道路”之争，亦即所谓的“军事占有”和“和平演变”。
实践上，日本在官方扩张的布景下，存在“亚洲主义”的政治门户，以东亚会、同文会为代表的集体，企图煽动清朝在野的改造力气，改动乃至推翻清廷，使我国脱节危机，坚持东亚局势，终究利于日本进行下一步的侵犯和控制。因而，在近代改造史中，不乏以日本人、日本国为头绪的改造协助活动，梁启超的政治逃亡，也便与此有关。
甲午战争后，清廷对日本的观点，产生了巨大改变，一方面是自己居于“老迈帝国”的高位，不肯承受和供认对“蕞尔小邦”的失利；另一方面是火急引进“东瀛阅历”，加快强壮，以反抗欧、美列强。比方伊藤博文访华时，便有动议欲聘其为导师，辅导我国改造。明显，怨恨与艳羡，一起产生于晚清，清廷期望敏捷学习，更巴望反败为胜。
梁启超对日本的观点，与此相似，不过其学习成分远大于仇视。梁启超这以后在横滨兴办《清议报》，并发刊100期，在日诸人供给了比较宽余的环境。一起，他也开端学习外语，经过日本译介，了解、学习和研讨了更多的西方学说，这关于梁氏思维的老练，都有着不行代替的效果。许知远点评道“在学习东学、仿效明治和结交日本等方面，梁启超都可谓近代我国人的代表。”是非常恰切的。
当然，以梁启超的思维能力，他在后来也认识到日本的“野心勃勃”，他说道：“吾乃知拟日人以猛虎贪狼，犹未尽也，乃奥秘之魔鬼也。我尔后遂生一模糊阴影，改日欲亡我国，灭我种者，恐不为白色鬼，或竟为倭人也。”
在日期间，梁启超兴办了影响极大的《清议报》，作为当年《时务报》的连续，也是维新工作的阵地。他开端使用笔名“饮冰室主人”，此名取自庄子“吾朝授命而夕饮冰”，意在不抛弃改造的工作。与此一起，他与诸位改造同仁，意气相合，多有实践，这也引出梁启超这段时期的另一种面貌——为保皇会与改造工作，奔波呼叫的演讲者和募款人。
悲欣交集海外游
许知远在梁启超列传的前两册中，展露出他的写作特征，或许说是一种“野心”——经过梁启超，咱们不只认知到一个巨大魂灵的悲喜起落，更能用叙说的碎片，去再现一百年前的年代，让咱们了解其时的环境，更易了解时局对人物的影响。以此言之，这部列传也不止于生平思维，更有对前史文献的筛汰和年代语境的复原。
自1898年逃亡始，梁启超五年间的脚印，遍及日本、夏威夷、美国、加拿大与澳大利亚。梁启超最中心的使命便是宣扬改造思维，征集改造资金。客观上，他极大丰富了视野，尤其是关于海外华人集体的调查和考虑，促进了思维的改造，也为今人留下了名贵的前史见识。
梁启超广泛游历，事必躬亲输出改造，海外华人是给予其支撑的重要集体，而这些人来自各行各业，正如书中所叙说的景象：“他们（保皇会）不是传统含义上的墨客，而是由蒸汽船、铁路、电报、报纸驱动的全球化浪潮的冲浪人，将散落在横滨、槟城、墨尔本、旧金山与温哥华的成衣、橡胶园栽培工、矿工、洗衣匠与餐馆老板、地下帮派联合起来，织成一张人、金钱、信息的国际网络。”
在19世纪末、20世纪初，海外华人虽已具有必定的人口规划和经济能力，但也很难脱节被区别对待的命运。所以“这也催生了政治认识的觉悟。一些灵敏的脑筋开端认识到我国人的身份，思索着用什么样的方法取得庄严。关于一些华裔来说，梁启超正代表这种期望。”
梁启超每去一处，往往遭到火热的欢迎和妥善的款待，可募款进展却不如人意，比方在澳大利亚，他方案募款5万镑，实践所得连非常之一都不到。关于改造，身处海外的梁启超，只要两个手法能够发挥自己的力气，一是办报写作影响言论，二是募款支撑改造行动，关于后一点，梁启超经常自责不已。
当然，募款晦气的要素许多，咱们也不宜对海外华人有过高等待，他们的境况自有苦衷。比方梁启超在美国便发现华人“是一帮离群索居者……因为简直不能跨过的种族、肤色、语言和思维的距离，他们不被白人所喜爱”。乃至“他们把自己的患者赶出去死在街上，他们的麻风患者挤满了咱们的监狱，他们操作了本城的劳动力商场”。这种被轻视排挤的境遇，梁启超也曾切身阅历——当他第一次想经由夏威夷前往美国时，正好赶上鼠疫盛行，美国便制止黄种人入境，仅凭肤色便遭到了“次等人”的待遇，这一事情也给他留下深刻印象。
梁启超所去之地，多为英属殖民地，这也让他认识到，19世纪初，我国在它的周边海域扮演着重要人物，可百年之间，国际的局势面貌全非。由此，他提出“过渡年代”的概念，在他看来，曩昔的二百年，欧洲处于改变敏捷、不断胀大的过渡年代，相反，清朝则进入中止年代。过渡年代有一些明显的特征，比方政治上，公民不满独裁之政；思维上，拓荒新学界代替旧学说；习俗上，研讨新品德代替繁文缛节。不难发现，此刻梁启超的改造思维，实则与这以后的许多纲要，已有殊途同归之处。
前史由人书写
曲折海外的阅历，令梁启超认识到，只要转益多师、勇于打破，方能开立异的局势。所以，他一方面想象未来，一方面回顾前史。
关于前者，他创作了一篇未曾结束的科幻小说——《新我国未来记》，这部小说的文学价值有限，但对调查梁氏思维很有协助，他想象，我国遵从改造规矩走向富足，协同日、菲等黄种人，对立欧美所代表的碧眼儿，保护了国家主权和庄严。或许，这也是他对海外生计的另一种回应。
关于后者，梁启超在《清议报》之后兴办的《新民丛报》中，连载《新史学》，打开批评性考虑。他以为我国虽有记载前史的传统，但曩昔的前史，是二十四姓的家谱，书写者是一朝一代的书记奴隶，他建议记载改变与前进，唯有如此，才干表现前史的价值。
梁启超的史观，在乎集体的含义，但也特别注重英雄人物，毋宁说，他期望集体成为社会前史的主体，而英雄人物是呼唤集体觉悟的要害。尤其在改造期，英雄人物更为重要。
由此，梁启超展开对人物和前史的写作。他首先写作《南海康先生传》，盛赞教师为“如今之原动力也，将来之导师也。”以为康氏是史无前例的自傲家、冒险家、抱负家。众所周知，康有为对梁启超既有师资之尊，又是其改造思维的领路人，不过，后期二人尽管仍称师生，但思维上现已各奔前程。
关于李鸿章，梁启超也贡献了真知灼见，他说：“吾敬李鸿章之才，吾惜李鸿章之识，吾悲李鸿章之遇。……乃今也欲求一如李鸿章其人者，亦渺不行复睹焉。”他对这位维新派重臣，抱以“了解之怜惜”的情绪，对他勇于改造建造，委曲求全，有着极高的点评，而不是仅以一句“卖国贼”概之。梁启超说：“目不识丁，不敢破格，是其所短也；不避劳累，不畏谤言，是其所长也。”联系到梁启超这以后又为王安石作传，不难发现，梁氏对“实干”“改造”有着非同小可的侧目。
关于我国古代学术，梁启超写作了闻名的《论我国学术思维变迁之大势》，他指出，抱负的学术应当坚持交流与交融，由此，他对我国两千年来的思维学术，打开了分期、评论和批评，他最推重战国晚期的思维，称誉其为“全盛中之全盛”，这一时期学术所表现出的内分、外布、收支、旁罗，正是梁氏心中的抱负状况。
1898年到1903年，是梁启超的逃亡时期，也是其很多吸收西方文化的学习期，更是其思维改变的积储期——他在读万卷书后，总算也完成了行万里路。下一步，他将去向何方呢？他所关怀的国家又将有何改变呢？咱们有理由等待许知远持续书写的梁启超列传第三册面世。
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