「本文来历：龙头新闻客户端」
12月荧屏，《风起洛阳》风头正劲。这部根据马伯庸小说《洛阳》改编，由黄轩、王一博、宋茜等人主演的古装悬疑剧，叙述了武周时期一群身世不同阶级的人，为查询洛阳悬案而产生的一系列故事。
跟着剧情的推动，网友们对其间一些前史细节产生了稠密的爱好：唐朝武则天时期男女大婚，男方要行跪拜大礼，女方则不用，这没错吗？剧中的“贫民窟”不良井，在前史上实在存在吗？确实有“告密者”这一集体吗？为此，日子报记者采访了哈尔滨师范大学前史文化学教授李世龙，请他参照史料对剧情进行解读，给我们补习一下前史课。
剧中大婚戏，王一博跪地、宋轶站立
唐代成婚确有“男拜女不拜”习俗
剧中，王一博扮演的“百里弘毅”和宋轶扮演的“柳然”大婚时，女方仅用团扇掩面，男方则行了跪拜大礼。看到这儿，不少网友坐不住了：“一般古装剧中，大婚均是男女双方一起跪拜。《风起洛阳》这细节，是不是呈现了Bug？”
对此，李世龙给出了解说。他称唐代成婚确有“男拜女不拜”的习俗。武则天执政时期，因为其时“母仪全国”、“阴盛阳衰”，因此女子的方位十分高。所以武则天命令，在行为礼仪上女子不用行跪拜肃礼，而是“拜而不跪”。闻名学者王弘力在其《古代习俗百图》中，就有一幅名为“新妇不跪”的图像。上面
还附有诗云：“并蒂莲花两相偎，红毡展地迎亲回。新妇不拜新郎拜，感谢天公为良媒。”而这，即为最形象有力的证明。
剧中“不良井”住的是罪臣后人
前史没记载，属架空的一个当地
剧中，黄轩扮演的“高秉烛”给观众留下了深入的形象。作为“不夫君”，他身世于“不良井”。从剧中简略的介绍看，“不良井”便是一个藏污纳垢的当地。在这里日子的人都是罪臣的后人，他们不得私行离井，只能在井内规模活动。前史上，“不良井”真的存在吗？
李世龙称，“不良井”是剧中架空的一个当地，在史猜中并没有记载。但看“不良井”周围有很多石窟和佛像，或许其方位是在洛阳龙门石窟邻近。至于有网友猜想“不良井”是不是罪臣子孙放逐自生自灭的当地，具体就不得而知了。
剧中“联昉”是圣人的情报机关
前史上未有记载，是否存在不得而知
剧中，神秘莫测的“联昉”是圣人的耳目和情报机关，负有督查之责，无孔不入，一窍不通。神国都的全部风吹草动，都逃不过“联昉”的眼睛。“联昉”系统威严，架构紧密，外人很难一窥终究。关于这个机关的设定，剧方是有前史根据仍是虚拟的呢？
李世龙表明，唐朝长安城的治安管理系统是一个归纳的系统，并不是独自由某一个部分或许衙门担任。这个管理系统以京兆府为中心，里坊系统为基层安排，金吾卫等中心安排为辅佐的归纳系统。其时长安城划分红108个里坊，每个坊都有垣门，能够看做一个个封闭的独立区域。坊里的门和商场的门都有专人看守，每天在规则的时刻敞开和封闭，并且在夜间实施宵禁。超越必定时刻就不许在街上行走，犯禁者要承当法律职责。长安居民的居处和商铺都开设在这种里坊之内，即便早上商人们进入坊内自家的店肆，也要承受守门官吏的盘查。这种封闭式的结构便于保持治安，减少了违法犯罪的产生。至于剧中说到的“联昉”一说，史猜中并未记载。但坊间区域皆为独立，或许其时有一个如此这样的安排也未可知。
剧中官员和大众均称武则天“圣人”
唐朝时“圣人”是皇帝的代用词
剧中，不管当朝官员仍是市井小民，都称号武则天为“圣人”。追剧时，有网友提出疑问：“一般来说，皇帝的称号多数是陛下、皇上、万岁等，为什么要称号武则天为圣人呢？”
对此，李世龙给出了解说：“圣人”一词出自《礼记·大传》。上面写道“圣人南面而治全国，必自人道始矣”，即圣人坐北朝南而管理全国，能管理全国的自然是帝王，所以将皇帝称作“圣人”是天经地义的。唐朝时期，“圣人”是皇帝的代用词，武则天和唐高宗被人合称为“二圣”。唐高宗李治曾揭露执政堂上承认武则天的身份，两人一起上朝，史称“二圣临朝”，意思便是说这个国家有两个君主。后来武则天当上了女皇帝，称武则天为“圣人”更是顺从其美的了。
剧中“告密之风”盛行
武则天称帝时，告密者很“吃香”
《风起洛阳》开篇，在洛阳城最热烈的南市，两名告密者去找王一博扮演的“百里弘毅”告密。追剧时，关于“告密者”这个身份，不少网友表明出猎奇
采访中，李世龙称前史上却有这样一类人，第一个告密者便是商纣时的崇侯虎。而武则天称帝时，为了鼓舞全国人告密，她拟定了具体的法律条文来优待告密者。即大唐一切的平民大众都能够随时找当地官员要求去洛阳告密，当地官员接到恳求后，不能问任何关于告密的内容，需求做的便是为告密者预备车马。告密者路上路过的驿站，都要以招待五品官员的规范来招待。如告密者所告之事事实，那么其立刻会被封官；如发现告密者所言不实，那也不会追究其任何职责。所以很多告密者涌入了洛阳，横竖告密不需求任何本钱。
李世龙表明，其时的发明家鱼保家还规划了一种叫作“铜匦”的东西，简言之便是个意见箱，也是鼓舞告密的利器。武则天很满足这件著作，命令将它安放执政堂之上，她要的是世人面临铜匦时的战战兢兢。